Introducción.

La fiesta de la pascua, es una de las celebraciones que se realiza prácticamente en todas las religiones cristianas. Si bien, es verdad, que cada organización lo practica en formas diferentes.

Usted se preguntara al igual que nosotros:

• ¿Porqué no hay uniformidad en las practica de la pascua o “cena del Señor” en  las diferentes iglesias si todas usan una misma Biblia?
• ¿Porque no coinciden la fecha en que realizan unos y otros? acaso no hay solo un manual guía “la Biblia”?

Por todo esto lo invitamos a conocer “Las Verdades sobre la Pascua”, a la luz de las Escrituras.

 

Capitulo 1

Inicio y ordenanza de la Pascua y Panes sin levadura

Un poco de historia.

En el pentateuco, las Escrituras relatan la apasionante historia del pueblo de Israel. A causa del gran hambre que vino a la tierra, “el tiempo de las  vacas flacas”, el Señor utiliza a su siervo José, que en ese tiempo ya era gobernador de Egipto, para que les de alimentos a los israelitas y los reciban en su país. 

Todo lo sucedido fue plan del Señor. Mientras José gobernó, el pueblo tubo todo lo que necesitaba; pero algunos años más tarde, se convirtieron en esclavos por un periodo de cuatrocientos años, como estaba  profetizado (Génesis 15:13). Sufrieron en gran manera. Los trabajos más pesados y difíciles lo realizaban los israelitas. Hasta que un día, el Dios Eterno, escuchó el clamor de sus hijos; fue movido a misericordia y decidió liberarlos (Éxodo 2:23-24 / Génesis 15:14).

El Señor elige a uno de los hijos de Israel como caudillo y legislador: Moisés; hijo de Amram y Jocabet.

La salida de los hijos de Israel y la pascua, están enteramente entrelazadas. No podríamos hablar de la pascua, sin mencionar la liberación de Israel.  

Las Escrituras relatan que, Moisés, el hombre elegido por Dios, vivió por varios años en Madián; Un día, mientras apacentaba las ovejas de su suegro, en el desierto, llegó a Horeb, el monte de Dios. Fue allí donde el Señor se manifiesta en una zarza y luego de una larga charla, lo envía junto a su hermano Aarón a presentarse ante el faraón de Egipto:

“…Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de Faraón y le dijeron: Jehová el Dios de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a CELEBRARME FIESTA en el desierto” (Éxodo 5:1-2)

El Señor, había resuelto librar a su pueblo y una de las causas que fueron mencionadas al faraón, fue que, Él quería que su pueblo le CELEBRE FIESTA.  

En otra oportunidad dijeron:

“Entonces Jehová dijo a Moisés: entra a la presencia de Faraón  y dile: Jehová ha dicho así: deja ir mi pueblo, para que ME SIRVA.” (Éxodo 8:1)

Este párrafo arroja una importante luz; Dios quería que su pueblo sea libre para que le sirviera; y en ese servicio, estaba incluido el deber de celebrar la pascua en tiempo y forma.

Estando aún esclavos en Egipto, los israelitas recibieron expresa instrucción sobre la fiesta de pascua y panes sin levadura.

A continuación vamos a analizar minuciosamente la ordenanza sobre la pascua y los siete días de panes sin levadura; para una mejor y más clara comprensión, vamos a separar en siete partes:

1) Mes en que se celebraría la fiesta.

2) Elección del animal para el sacrificio pascual.

3) El Sacrificio pascual.

4) Preparaciones previas al acto de comer el animal sacrificado.

5) Acto de comer la pascua.

6) Ordenanza sobre la noche en que se comió la pascua.

7) Fiesta de panes sin levadura.

Análisis por partes.

1) Mes en que se celebraría la fiesta.

El Escrito Sagrado expresa:

^{“ 1}Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: ²Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año” (Éxodo 12:1-2).

El Señor ordenó que el mes en que los israelitas serían libertados, fuera el primero de los meses del año, pero en este párrafo no declara el nombre. Para conocer el nombre veamos lo que dice el siguiente texto:

“…vosotros salís hoy en el mes de Abib” (Éxodo 13:4).

Las Sagradas Escrituras dicen que el mes en que se celebró y se seguirá celebrando la pascua, es el mes de Abib del calendario bíblico. Conocer el calendario sagrado es de suma importancia, ya que Dios ordenó que las celebraciones sean en el tiempo indicado:

“⁴Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis EN SUS TIEMPOS” (Levítico 23:4).

Ahora surge una pregunta: ¿En qué tiempo del año es el mes de abib?

Lamentablemente la mayor parte del mundo se rige por el calendario Gregoriano que fue una reforma hecha por Gregorio XIII en el año 1.582 E.C. La reforma fue hecha al calendario juliano surgido en el año 45 A.C. que a su vez había sido una reforma del calendario de Rómulo. Vale la pena destacar que tanto el calendario juliano como el gregoriano son romanos y por lo tanto solares (Los romanos siempre fueron adoradores del sol), por ello es imposible utilizar estos calendarios para obedecer al Señor en cuanto a la fecha de la pascua y las demás fiestas. El surgimiento de los calendarios llevó al mundo a una gran confusión. El plan de Satanás siempre fue confundir al ser humano, y de esta manera hacerle caer en el error que puede llevarle a la muerte. Estas modificaciones de los tiempos fue profetizada 600 años A.C. por el profeta Daniel:

“²⁵Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en CAMBIAR LOS TIEMPOS y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo”. (Daniel 7:25).

Si deseamos verdaderamente cumplir las ordenanzas del Señor, indefectiblemente debemos guiarnos por su palabra. Dios dijo “Abib”. El calendario de Dios es luni-solar (Génesis 1:14) Este mes oscila entre marzo-abril del calendario gregoriano y en este mes debemos celebrar la fiesta de la pascua.

2) Elección del animal para el sacrificio pascual.

³Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. ⁴Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. ⁵El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. (Éxodo 12:3-5).

El Padre Eterno, ordenó que el día 10 de Abib, se apartara el cordero que iba a ser sacrificado; Se debía hacer la cuenta del comer de cada familia y si eran pocos integrantes se unían al vecino más próximo para comer la pascua. Por otra parte, la ley expresaba que el animal debería ser sin defecto; esto se refería a un defecto físico, (ciego, cojo, etc.) o si estaba enfermo tampoco podía ser presentado en este sacrificio ni en ningún otro. (Malaquías 1:6-8) . - Ver Imagen en Version Original -

La elección del animal debía ser con gran temor y respeto al mandamiento del Señor, ya que estaba en juego la muerte de los primogénitos. El cordero pascual representaba la persona y el sacrificio de Cristo realizado para librar al mundo de la muerte, a causa del pecado.

3) El Sacrificio pascual.

^“6Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes”. (Éxodo 12:6/ (Levítico 23:5).

El sacrificio de la pascua se efectuaba el día catorce del mes de Abib, al horario indicado por Dios.

La Biblia, Versión Reina – Valera, utiliza la expresión “entre las dos tardes” para marcar el horario exacto en el que debía realizarse el acto de inmolar el cordero.

La expresión “entre las dos tardes”, ha sido muy discutida entre los estudiosos de las Escrituras, y es necesario advertir que hay varias posturas, en cuanto al horario que corresponde a esta expresión.

Si nos detenemos a comparar con otras versiones de Biblias, la frase “entre las dos tardes”, expresada en Reina – Valera 1909/1960, hallaremos las siguientes frases:

“Entre dos luces”. Versión Nacar – Colunga / Biblia de Jerusalén.

“Entre dos soles”. Versiones modernas.

Lo importante es, que a pesar de que las frases sean distintas, según la versión de Biblia que usemos, todas indican el horario exacto del sacrificio de la pascua.

Para comprender cuál es el horario en que los israelitas sacrificaron el cordero, según la ordenanza de la ley,  analizaremos un día Bíblico.

El Día, está compuesto por la noche y el día. Dura aproximadamente 24:00 hs. En la creación la palabra de Dios dice: “¹En el principio creó Dios los cielos y la tierra. ²Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

³Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. ⁴Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. ⁵Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. (Génesis 1:-5)

Vemos que había tinieblas sobre la faz de la tierra; a las tinieblas Dios las llamo “NOCHE”, y luego creo la luz; a la luz llamo “DIA”. Claro está que el día comienza con la noche, o sea a la puesta de sol comienzan y finalizan los días.

El día luz, según el Señor Jesús,  tiene doce horas. (Juan 11:9). Está compuesto por la mañana y la tarde; Tomemos el día del equinoccio como modelo, donde la noche tiene doce horas y el día también. La mañana inicia a las 06:00hs. y termina a las 12:00hs (medio día); La tarde inicia a las 12:00 hs. y termina a las 18:00 hs. Así como a las 12:00 hs. es el medio día, también hay una media mañana y una media tarde; La expresión “entre las dos tardes” es la mitad de la tarde o sea las 15:00 hs.

Una de las pruebas irrefutables, que el horario de la pascua es a media tarde o las tres de la tarde (hora nona), surge en virtud de que, el sacrificio del cordero, en la pascua, simbolizaba con exactitud en todos los aspectos, al sacrificio del Señor Jesús hecho en la cruz. Pablo, en una de sus epístolas a los Corintios, dice:

“⁷Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque NUESTRA PASCUA, QUE ES CRISTO, YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS”. (1 Corintios 5:7)

De la misma manera que el sacrificio de la pascua salvó al pueblo de Israel de la plaga de la mortandad de Egipto, El sacrificio del Señor Jesús se efectuó para salvar al mundo de la condenación a la muerte por causa del pecado. Los evangelios atestiguan que el sacrificio del Señor Jesús, fue exactamente un día 14 de Abib; Esta fecha es mencionada como el día de preparación de la pascua. (Juan 19:31/42). Además, los evangelios, definen claramente el horario exacto de la muerte del mesías: fue a la hora nona 15:00 hs. o entre las dos tardes. (Lucas 23:44-46).

Es importante plantearnos algunas preguntas, que nos ayudara a  concluir este punto:

¿Fue Jesús nuestra pascua? Sí. (1 Corintios 5:7)

Siendo Jesús nuestra pascua: ¿pudo haber muerto en una fecha distinta al que se sacrificaba el cordero de la pascua? La respuesta de forma categórica es NO.

Aceptando esta verdad, queda claro que la hora nona (15:00 hs) es el horario que indicaba la ley, en la frase: “entre las dos tardes”   

4) Preparaciones previas al acto de comer el animal sacrificado.

Luego que se hacia el sacrificio, “entre las dos tarde”, las horas que quedaban del día 14 (de 15:00 hs. a 18:00 hs.), se realizaban varios preparativos para el inicio del día 15 en el cual se comía el cordero que había sido inmolado.  

^“7Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. ⁸Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán. ⁹Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino azada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas. ¹⁰Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana, lo quemareis en el fuego”.  (Éxodo 12:7-10)

^“13Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto”. (Éxodo 12:13).

La sangre del cordero era el testimonio fiel, de cada uno de los israelitas, que habían obedecido y confiado en la promesa de liberación del Señor. El ángel destructor vería la sangre y pasaría por alto aquella casa, cumpliéndose de esta manera la palabra PASCUA, en hebreo PESAJ, que significa: pasar por alto, salto o brinco. Los israelitas debían pintar los postes y el dintel. Luego tenían que asar el cordero, preparar los panes sin levadura y tener el vestuario preparado para comer la pascua.

Conviene recordar que todos estos preparativos se hacían el día 14 entre las 15:00 hs. y las 18:00 hs. Y por ello aquel día se llamaba y aun se llama: “DIA DE PREPARACION”. (Juan 19:14).

Sobre este punto, es sumamente importante leer detenidamente el párrafo expresado en 2 Crónicas 35:1-14, en el cual se detallan por lo menos tres puntos importantes que aportan al tema:

* La fecha en que se sacrificó el cordero de la pascua. “14 de Abib”

(2 Crónicas 35:1)

* El sacrificio del cordero y la preparación (asar al fuego) del mismo, fue hecho de acuerdo a todo lo establecido por el Eterno. (2 Crónicas 35:6/13)

*Que el acto de asar el cordero de la pascua, fue en las horas que quedaban, después del sacrificio y antes del inicio de la noche del día 15 de Abib.

(2 Crónicas 35:13-14)

5) Acto de comer la pascua.

^“8Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán. ⁹Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas… ¹¹Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente; es la Pascua de Jehová. ¹²Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová”. (Éxodo 12:8, 9, 11, 12)

Dijimos anteriormente que conviene  separar los actos de la pascua, porque de esta manera podemos entender con más claridad los acontecimientos. El 14 era el día en que se inmolaba el cordero, se pintaban las casas con la sangre, se asaba el animal, se preparaban los panes sin levadura. Todo debía estar preparado para el inicio de la noche del 15. La Biblia dice:

“y AQUELLA NOCHE”; o sea la noche del 15 de Abib, se comía el cordero de la pascua con hiervas amargas y panes sin levadura. 

La pascua, celebrada por Josías en el año dieciocho de su reinado, nos presenta un cuadro claro y contundente, que no deja lugar a dudas que  permite comprender que el sacrificio del cordero y la preparación era el 14 de Abib y al inicio de la noche del 15 se comía el cordero sacrificado. (2 Crónicas 35:13-17). El extranjero no podía participar del acto de comer la pascua. Esta era una celebración únicamente para los hijos del Señor. Si un extranjero quería participar, debía ser circuncidado y de esa manera ya pasaba a pertenecer al pueblo de Israel. La celebración de la pascua era sagrada y seria. Si algún israelita dejaba de participar, era cortado de entre su pueblo. Existían dos excepciones que contemplaba la ley y les permitía participar en el mes segundo. (Números 9:1-14)    

6) Ordenanza sobre la noche en que se comió la pascua.

Los israelitas estuvieron esperando mucho tiempo que el Señor los libere. Aquella noche sería inolvidable. Además, es noche de guardar para Jehová: “ ⁴² Es noche de guardar para Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones”. (Éxodo 12:42)

Cuando las Escrituras dicen “es noche de guardar”, no solamente se refiere el hecho de recordar lo ocurrido aquella noche; sino que deberían estar despiertos y vigilantes; preparados para abandonar Egipto. El mandamiento declara que año tras año, los israelitas debían guardar esta noche. El mandamiento tiene vigencia mientras dure la descendencia de Israel.

En la recapitulación de la ley, (aproximadamente 35 años después de la salida de Israel de Egipto), Moisés ordena que aquella noche deberían guardarla hasta la mañana: “⁷Y la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido; y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación.” (Deuteronomio 16:7). La noche del 15 de Abib, es la única vigilia Bíblica, ordenada por el Señor para sus hijos. Comparemos el mandamiento de Éxodo 12:42, en otras versiones de Biblia:

“Esta es la noche en que Yavé estuvo velando para sacar a Israel del país de Egipto. Esta noche es para Yavé, y los hijos de Israel la pasarán velando, año tras año, perpetuamente”. (Versión La Biblia Latinoamericana)

“Esa noche el Señor estuvo vigilante para sacarles de Egipto. Esa es la noche del Señor, la noche en que, en su honor, los israelitas también deberán estar vigilantes, generación tras generación”.

(Versión Dios Habla Hoy)

“Noche de vigilia fue para el Eterno, para sacarlos de la tierra de Egipto y es noche de vigilia para todos los hijos de Israel a través de sus generaciones”. (La Biblia Hebreo – castellana. Editorial Sinaí)

Se puede observar que es una noche consagrada al Eterno; una vigilia santa, en la cual se ha de adorar el nombre del único Dios verdadero.

Este mandamiento está vigente para todos los que fueron injertados al buen olivo que es el pueblo de Dios  (Romanos 11:11-24); Además, en el nuevo pacto, en esa noche se participa del lavatorio de los pies y la cena del Señor seguida de la vigilia hasta el alba, luego, cada familia regresa a su morada.  

7) Fiesta de panes sin levadura.

¹⁴Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis. ¹⁵Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel. ¹⁶El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer. ¹⁷Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua. ¹⁸En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. ¹⁹Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel. ²⁰Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura. (Éxodo 12:14:20)

El día 15 de Abib comenzaba la fiesta de Panes ácimos o sin levadura. En la noche que daba inicio al día 15 se comía la pascua e iniciaba la fiesta que se prolongaba por siete días. Es más, el pan sin levadura y las hierbas amargas acompañaban a la carne asada. (Éxodo 12:8).

Durante los siete días no solo tenían que abstenerse de comer pan u otra comida con levadura, sino que además, debían limpiar su casa de tal manera que no haya nada que contenga levadura. Esta fiesta fue ordenada para observancia perpetua y si algún israelita comía leudado en el periodo festivo era cortado de su pueblo.

En esta fiesta se puede observar que habían dos sábados festivos; el primer día  (O sea 15 de abib) era sábado y además era considerado de gran solemnidad (Juan 19:31). Este día era sábado sin importar el día de la semana en el cual ocurriera; En los originales Hebreo, se utiliza dos palabras que  indican la cesación total de la actividad laboral y cotidiana.

1. “Shabbát”- significado en castellano: descanso, reposo, día de reposo. (Concordancia Strong. Palabra Hebrea número 7676)
2. “Shabbatón”- significado en castellano: Sabatismo o fiesta especial, descanso, reposo. (Concordancia Strong. Palabra Hebrea número 7677)

Ambas palabras son utilizadas para indicar los días de descanso, que pueden ser el sábado de la semana o cualquier día de fiesta de carácter sabático. El séptimo día de fiesta (21 de Abib) también tenía carácter de sábado.     

 

Capitulo 2

Jesús, la Iglesia primitiva y la pascua

LA IGLESIA Y LA PASCUA.

En este punto desarrollaremos una cantidad de interrogantes que muchos cristianos sinceros se han hecho en cuanto a la práctica de la pascua.

• ¿Qué parte de la ley de la pascua y panes sin levaduras simbolizaba al Señor Jesucristo?
• ¿Qué relación tiene la pascua con la cena del Señor?
• ¿Existe una fecha establecida para la correcta celebración de la cena del Señor?
• ¿Es correcto realizar la cena del Señor en otro tiempo del día que no sea a la noche?

Es sumamente importante responder estas interesantes preguntas, y para ello debemos dejar de lado las tradiciones, y costumbres anti bíblicas además de las interpretaciones basadas en: “Para mí es así…”, “yo pienso que tiene que ser de esta forma…”, “mi iglesia cree…”, “mis padres me enseñaron así…”. Lo más importante es el ¡¡¡¡¡ESCRITO ESTA!!!! del divino maestro (Mateo 4:4 y 7) y las palabras de Pedro: “SI ALGUNO HABLA, HABLE CONFORME A LAS PALABRAS DE DIOS…

(1 Pedro 4:11)

• ¿Qué parte de la ley de la pascua simbolizaba al Señor Jesucristo?

Las palabras del divino maestro, registrada en el evangelio de Lucas dicen: “⁴⁴Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. (Lucas 24:44).

Si bien en la ley, los salmos y los profetas había muchas profecías mesiánicas que anunciaban la primer venida del Señor Jesús, de ninguna manera esto quiere decir que la totalidad de las profecías y leyes han terminado por haberse cumplido, sino que, el texto es claro al expresar que únicamente lo que estaba escrito como profecía mesiánica, “… todo lo que está escrito de mi…” fue lo que se cumplió.

• El cordero
• La perfección del cordero
• El día de sacrificio en el horario correspondiente.
• La sangre que liberó a los israelitas de la muerte.

El apóstol Pablo, en su epístola a los corintios escribe:

“⁷Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque NUESTRA PASCUA, QUE ES CRISTO, YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS”. (1 Corintios 5:7)

Este texto nos muestra que todo lo relacionado con el sacrificio de la pascua se cumplió en Jesús.

Por otra parte es importante recordar que durante la fiesta de panes sin levadura, se realizaban una gran cantidad de sacrificios. (Ver Números 28:16-25). Todos ellos representaban al Señor Jesucristo, por esta causa el Apóstol dice en la carta a los hebreos: “¹⁵Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.” (He 13:15) En el nuevo pacto, no se ofrecen sacrificios de animales, sino alabanzas que confiesan el nombre del verdadero cordero que fue sacrificado por toda la humanidad.

• ¿Qué relación tiene la pascua con la cena del Señor?

La cena del Señor está sumamente relacionada con la pascua por las causas que analizaremos a continuación.

Fue en la última pascua, cuando el Divino maestro instituyo el acto de lavarse los pies y los nuevos símbolos para recordar su muerte.

^“1Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. ²Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase, ³sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba, ⁴se levantó de la cena, y se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. ⁵Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido. ⁶Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies? ⁷Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después. ⁸Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo. ⁹Le dijo Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, sino también las manos y la cabeza. ¹⁰Jesús le dijo: El que está lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos. ¹¹Porque sabía quién le iba a entregar; por eso dijo: No estáis limpios todos.

¹²Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó su manto, volvió a la mesa, y les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? ¹³Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. ¹⁴Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. ¹⁵Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.  (Juan 13:1-15)

Las Sagradas Escrituras relatan que mientras el Señor Jesús comía la pascua con sus discípulos (Cenaba), se levantó y comenzó a lavar literalmente los pies de los discípulos.

A la verdad  los discípulos no comprendían la actitud del Maestro, a tal punto que uno de ellos, Pedro, se negó a que el señor le lavase los pies, pero después que el Señor le dijo: “Si no te lavare, no tendrás parte conmigo” cambio de opinión. Una vez que termino de lavar los pies a cada uno de los discípulos, el maestro volvió a la mesa y dijo: “¹³Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. ¹⁴Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. ¹⁵Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.

El Señor Jesús, se mostró como ejemplo y les ordenó que se laven los pies unos a otros. Pero a raíz de esto, surgen las siguientes preguntas:

¿Será necesario que la iglesia siga practicando este mandamiento?             

¿Fue solo una enseñanza que demostró la humildad del Señor y no un mandamiento que ordene a la iglesia la imitación literal de este hecho?

¿Se debe practicar en forma simbólica?

Si bien, este es un tema muy polémico entre los cristianos de nuestra época, debemos analizar minuciosamente para comprender cuál es la voluntad de Dios en este asunto.

Muchos cristianos han dicho: ¡si la Biblia dice tenemos que cumplir!, ¡Vamos a cumplir todo lo que Jesús nos enseña, porque Él es el camino, la verdad y la vida y tenemos que seguir sus pisadas! Pero lamentablemente, hoy día, son muy pocos los cristianos que practican esta enseñanza.

Analicemos los argumentos que consideramos demasiado pobre para dejar de obedecer este mandamiento.

• Fue solo una demostración de humildad.

Es verdad que fue una gran demostración de humildad pero veamos dos puntos importantes que nos ayudan a comprender si fue solamente ejemplo o también un mandamiento:

1. ⁹Le dijo Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, sino también las manos y la cabeza. ¹⁰Jesús le dijo: El que está lavado, NO NECESITA SINO LAVARSE LOS PIES, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos.

Al comprender Pedro que era necesario que el Señor le lave los pies, pidió al maestro que le lave las manos y la cabeza. El Señor le contestó que en verdad ya estaba limpio y no era necesario bañarlo, sino lavarle ÚNICAMENTE LOS PIES.

2. el verso 14 nos dice: “¹⁴Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.”

El maestro dijo: VOSOTROS TAMBIÉN DEBEIS lavaros los pies los uno a los otros y el verso 15 agrega que Él, dejo el ejemplo para que lo imiten; Entonces aquí hay una enseñanza de humillación pero además un mandamiento en el que los fieles imitarán a su maestro (1 Pedro 2:21).

Recordemos además que cuando Pablo dio orden respecto a las viudas que serian mantenidas materialmente por la iglesia, uno de los requisitos que debían tener las viudas era que : “haya lavado los pies a los santos”

(1 Timoteo 3:9-10)  

• Este mandamiento, ¡es simbólico!

Suponiendo, que esta manera de razonar sea la correcta, surgen los siguientes interrogantes:

a) ¿Jesús tomo un lebrillo (palangana) simbólico?

b) ¿El agua con la que lavo los pies a sus discípulos, era simbólica?

c) ¿Y si era simbólica el agua, sería necesaria una toalla para enjugar (secar) los pies de los discípulos?

Muchos de los defensores de esta postura, responderán: Jesús lo hizo en forma literal  y nosotros tenemos que hacerlo en forma simbólica.

Es importante seguir con más interrogantes:

d) ¿Jesús participo de la cena que recordaría su muerte en forma simbólica o material literal?

e) Los maestros que se niegan a lavar los pies de sus hermanos, como mando el Señor, ¿utilizan pan y fruto de la vid simbólicos para la “Santa cena”, o hace una imitación literal del ejemplo del Señor con cosas materiales que tiene una simbología extraordinaria y espiritual?

f) ¿Si la cena del señor la hacen con pan y fruto de la vid literal porque el lavado de pie lo hace en forma simbólica?

Todos los interrogantes nos llevan a la conclusión, de que todas las personas que tengan el deseo de agradar al Señor, deben someterse a Dios e   imitar literalmente la acción del divino maestro.

• En Juan 13 es el único lugar de las Escrituras donde encontramos este mandamiento y no se puede hacer una doctrina de un solo pasaje bíblico.

Lamentable este argumento rebuscado y pobre es utilizado muchas veces por los “eruditos”.

¡Que lastima! Ellos, no se dan cuenta que con esta forma de razonar quitan el valor de las palabras de el Maestro.

Es importante, también, razonar en base a esta interpretación.

¿No alcanza con un solo texto o párrafo, en el cual se muestra de manera clara la acción del Señor y su orden a todos los discípulos?

¿Cuántos textos existen que enseñen que el bautismo debe ser en el nombre del Padre, del Hijo, y del espíritu santo?, ¿Hay otro aparte de Mateo 28:19?

¿Cuántos textos hay que enseñen que los diáconos tiene que ser puestos a prueba antes de ser consagrados?, hay otro aparte de 1 Timoteo 3:10?

Así como los casos antes nombrados hay muchos otros en las Escrituras que hay un solo pasaje y sostenemos que son más que suficiente para quienes temen a la Palabra de Dios y deseen cumplir fielmente estos mandamientos.

• El lavarse los pies no afecta la salvación.

Gran cantidad de hombres y mujeres, según su humano y carnal razonamiento, se tomaron el atrevimiento de clasificar que mandamiento afectan a la salvación y cuáles no.

Recordemos que también Pedro quiso resistirse a este mandamiento y las Palabras del divino maestro, creo que contesta contundentemente a nuestra inquietud: “… Jesús le respondió: SI NO TE LAVARE, NO TENDRÁS PARTE CONMIGO.

Juzgue usted mismo querido lector!

Para meditar: “muchos de los que no aceptan que el mandamiento de lavarse los pies está vigente, usan una frase en forma despectiva contra los que aún siguen practicando: “esos son los lava pies!” pero no logran darse cuenta que el primer  “lava pies” fue el Divino maestro.

 

Después de haber  lavado los pies a los discípulos, el divino maestro,  instituyo nuevos símbolos por medio de los cuales se recordaría su muerte:

Si partimos de las palabras del apóstol Pablo: “… porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” está muy claro que el Señor Jesús fue el cumplimiento del cordero que se sacrificaba el 14 de Abib; Antes de su muerte,  mientras comían el cordero de la pascua, el Señor tomo pan y dijo lo siguiente:    

^“26Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo”. (Mateo 26:26)

El pan que partió y repartió Jesús a sus discípulos, representó su cuerpo, que ese mismo día, iba ser entregado para el más grande sacrificio que beneficiaría a toda la humanidad. 

^“19Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí”. (Lucas 22:19/ 1 Corintios 11:23-24)

Las Sagrada Escritura, en el evangelio de Lucas y la epístola de corintios, agrega que al comer el pan, los fieles recordarían la muerte del Señor.

El pan representa el cuerpo del Señor; por ello el divino maestro dijo: “⁴⁸Yo soy el pan de vida. ⁴⁹Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. ⁵⁰Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. ⁵¹Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. ⁵²Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? ⁵³Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. ⁵⁴El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. ⁵⁵Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. ⁵⁶El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. ⁵⁷Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. ⁵⁸Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. (Juan 6:48-58).

Este párrafo de las Sagradas Escrituras, nos muestra detalles muy importantes que la mayoría de la cristiandad ha pasado por alto:

La mayoría concuerdan en que el pan que se come en la cena del Señor representa el cuerpo del divino maestro y a raíz de esto surge una importante pregunta: ¿el pan debe ser con o sin levadura?  

• Algunos dicen sin levadura…
• Otros, no tiene importancia porque es simbólico…

¿Cuál es la verdad? Veamos en las Escrituras.

a) La ordenanza de comer la pascua, que Jesús estaba participando esa noche, fue la siguiente:  

^“8Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y PANES SIN LEVADURA; con hierbas amargas lo comerán.” (Éxodo 12:8)

Esa noche el Señor Jesús estaba comiendo la pascua y es obvio que lo hacía de acuerdo a la ley, con panes sin levadura.

b)- El cuerpo de Cristo está representado en el pan y para que se cumpla perfectamente el simbolismo debe ser sin levadura. Recordemos que la levadura representa el pecado. (Ver 1 Corintios 5:6-7), y que Cristo no cometió pecado. (Ver 1 Pedro 2:22 / Hebreos 4:15). Por esta causa debemos poner suma atención a este gran detalle, ya que si comemos pan con levadura o un bizcochuelo en la cena del Señor, estamos recordando un Cristo pecaminoso. Por otra parte, es importante resaltar que si bien es un simbolismo debemos cumplir al fiel y de acuerdo a las enseñanzas de las Escrituras. El mismo criterio es aplicado por la mayoría de los cristianos en el caso del acto del bautismo. El bautismo, simboliza la muerte y resurrección; pero este símbolo no tiene valor o virtud, si la persona no es sumergida completamente en las aguas. El simbolismo se cumple a través de la acción y no al revés.

Después de comer el pan, el divino maestro dijo: “ y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. (Mateo 26:27). El fruto de la vid que estaba en la copa, represento la sangre del Señor que fue derramada en la cruz y por ella la humanidad adquirió la posibilidad del perdón de sus pecados.

Ahora surge la pregunta ¿Qué es licito tomar en la cena del Señor?, ¿vino o jugo de uva?

• Algunos dicen jugo de uva porque tomar vino es pecado.
• Otros, el vino que Jesús tomo no tenia alcohol.
• Otros, dicen que hay que hervir el vino para sacar el alcohol y de esa forma no pecar.
• Otros, sin embargo, toman vino.

¿Cuál es la verdad? Veamos en las Escrituras.

1º) Tomar vino no es pecado. El pecado es el exceso o sea la borrachera; las escrituras no dicen que el que toma vino queda fuera del reino sino los borrachos (ver 1 Corintios 6:10).

2º) Es inadmisible creer que tomar vino es pecado, ya que Pablo, le sugirió a su discípulo Timoteo, que tome un poco de vino. 

“…Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino a causa de tu estomago y tus frecuentes enfermedades” (1 Timoteo 5:23). Además, era costumbre en Israel tomar vino. (Ver Nehemías 8:9/ Juan 2:1-10).  

3º) No encontramos textos bíblicos que ordenen que hay que hervir el vino para sacar el alcohol. (Ver Apocalipsis 22:18-19)

4º) ¿Cual es la diferencia entre el jugo de uva y el vino? Es jugo de uva  cuando aun no hubo fermentación. El jugo se convierte en vino cuando comienza el proceso de fermentación. (Pocos días después de pisar la uva).

Al diferenciar de esta forma, cabe la pregunta: ¿qué tomo verdaderamente Jesús en la Santa Cena? ¿jugo o vino?

Para responder esta pregunta vamos a situarnos en el tiempo de las cosechas de uva en Israel.

En la biblioteca electrónica “fundamentos de esperanza” nos dice: “La época de la vendimia empezaba en Palestina en el 4tº mes del calendario de Dios (entre junio y julio) en el cálido valle del Jordán, seguía en el mes 5tº en las llanuras de la costa y culminaba en el mes 7mº de el calendario bíblico (entre Septiembre y Octubre) en la región de las colinas y montañas.”

Recordemos que la fiesta de la pascua se celebro siempre en el mes de abib (1º mes del calendario de Dios) y fue en este mes que Cristo participó de la ultima pascua. Note usted que en Israel la cosecha comenzaba en el mes cuarto (4º) y terminaba en el mes séptimo (7º), es decir cinco meses y medio antes de la pascua. Por ello podemos concluir estando seguros que el divino maestro tomo vino y no jugo de uva, ya que después de unos días de pisar la uva en el mes séptimo, comenzaba el proceso de fermentación  y se convierte en vino; más aun, cuando lo guardaban por cinco meses.

5º) Cabe la pregunta: ¿el jugo de uva embriaga? Por supuesto que no. ¿Qué tomaban entonces los corintios que fueron reprendidos por Pablo?: “¹⁷Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. ¹⁸Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. ¹⁹Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. ²⁰Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. ²¹Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se EMBRIAGA.” (1 Corintios 11:17-21).

De seguro que tomaban vino!

Pablo no le reprendió por tomar vino sino porque se excedían y se embriagaban.

Todas estas evidencias nos muestran que es correcto tomar vino en la cena del Señor.

• ¿Existe una fecha establecida para la correcta celebración de la cena del Señor?

Primeramente expondremos, en cuanto al tiempo de celebración, y las distintas formas de practicar la cena del Señor.

Los distintos grupos se diferencian por tomar la cena de la siguiente manera:

1. Todos los días.
2. En cualquier momento.
3. Una vez por semana.
4. Una vez al mes.
5. Cada tres meses.
6. Cada cuatro meses.
7. Cada seis meses.
8. Una vez al año.

¿Cuál de todas estas formas será la correcta? Escudriñemos las Escrituras.

“⁷Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque NUESTRA PASCUA, QUE ES CRISTO, YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS”. (1 Corintios 5:7).

Las Sagradas Escrituras, declaran que Cristo fue nuestra pascua y de hecho, a lo largo de lo que hemos estudiado hasta aquí, nos ha demostrado que en la persona y muerte del Mesías se cumplió perfectamente la simbología de la pascua. Debemos recordar que el cordero de la pascua se sacrificaba  el día 14 del mes de Abib a las 15:00 hs (entre las dos tardes) y fue en un día 14 de Abib y al horario de sacrificar la pascua cuando el Señor murió (Mateo 27:46-50). La noche anterior, mientras cenaban el cordero de la pascua, implemento los nuevos símbolos, con los cuales se recordaría su muerte. (El pan representa su cuerpo y el vino su sangre).

Notemos que los símbolos son para recordar SU MUERTE.

Es importante considerar, que el sacrificio de la pascua se realizaba el día 14 de Abib, pero el acto de comer el animal sacrificado se realizaba el día 15 de abib; exactamente de la misma manera es correcto hacerlo en el nuevo pacto; si bien Cristo fue muerto en la cruz el día 14 de Abib, debemos comer y beber de los símbolos el día 15 de Abib, ya que estos representan su cuerpo partido y su sangre derramada; si lo hiciéramos en el principio (noche) del día 14, aun Jesús no había muerto.

Por otra parte es importante recordar, que la ley del Eterno, establece que se coma la pascua el día 15 y no el 14, y por supuesto que Cristo NO VINO A ABROGAR LA LEY DEL ETERNO. (Mateo 5:17-18) 

Analicemos el texto que se utiliza como prueba de que no es importante la fecha de la celebración de la santa cena:

²³Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; ²⁴y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. ²⁵Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. ²⁶Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. (1 Corintios 11:23-26)      

Apresuradamente dicen:

* Pablo no dice la fecha, dice todas las veces que lo hicieres, la muerte del Señor anunciáis.

Si nos detenemos a mirar los detalles de este párrafo veremos que las Escrituras no se contradicen, por el contrario mantiene ligada relación.

1º) Pablo toma como fundamento las palabras del Maestro.

2º) El Señor dijo que todo lo que se hace en la Cena santa es para conmemorar o recordar su muerte.

3º) Cada vez o todas las veces que participemos de la cena anunciamos que murió por la humanidad

Notemos que el Apóstol no trata de definir la fecha de la cena, sino mas bien, recordar a los corintios la importancia y seriedad que tiene participar de ella. Pero de todas maneras, declara que debemos recordar la muerte del Señor que se produjo el 14 de Abib, a las 3 de la tarde. Por ello, al comer el pan y beber el vino, al inicio del 15, conmemoramos su muerte y consecuentemente participamos del verdadero cordero de la pascua.

Otro detalle importante, que sirve para comparación, es el hecho que cuando se recuerda la muerte de un prócer, se recuerda una vez al año y no todas las semanas, o cada mes o varias veces al año.

Por ello concluimos afirmando que la cena tiene su origen en la pascua y por lo tanto se debe seguir celebrando en el tiempo indicado.

• ¿Es correcto realizar la cena del Señor en otro tiempo del día que no sea  la noche?

 

Es común ver, que en nuestro tiempo, la gran mayoría de los estudiosos de la Biblia, no dan importancia al periodo del día en que se celebra la “Santa cena”. Algunos lo realizan a la mañana, otros a la tarde y otros a la noche.

¿Cuál es la forma correcta, según la enseñanza de las Escrituras?

“ ²⁰ Cuando llegó la noche, se sentó a la mesa con los doce…”

(Mateo 26:20)

“²³Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan;” (1Corintios 11:23)

En el primer texto, muestra que el divino maestro instituyó los nuevos símbolos en “la noche” y en el segundo, el Apóstol Pablo declara haber recibido expresa instrucción del Señor, de hacerlo de acuerdo al ejemplo dejado por el maestro.

De aquí desprende la palabra “CENA” y claro está que la cena es únicamente a la noche.

Por otra parte, no hay ningún texto bíblico que muestre a los apóstoles o la iglesia primitiva, celebrando la Cena del Señor, en otro periodo del día.

 

Capitulo 3

¿Deben celebrar la fiesta de panes sin levadura los seguidores de Cristo?

El cristianismo moderno se caracteriza por la “libertad en Cristo”, y lamentablemente los “maestros” del nuevo pacto han CONVERTIDO LA GRACIA EN LIBERTINAJE…

Hablarles de obligaciones en cuanto a la ley, produce en la mayoría, un rechazo automático, porque todo lo que viene del antiguo testamento, es para ellos: “un museo”.

En realidad las Escrituras dicen:

“¹⁶Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, ¹⁷a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.

(2 Timoteo 3:16-17)

Por esta causa usaremos toda la Escritura para analizar esta importante pregunta.

En la creación.

¹⁴Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, ¹⁵y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. (Versión Reina Valera 1960 Actualizada)

Fue el día cuarto, cuando el Eterno creo las dos lumbreras (sol y luna). Estas deberían por los siglos ocupar el lugar de sistema de medición o calendario. Contabilizar un día, una semana, los meses y los años. La versión leída anteriormente agrega “y sirvan de señales para las estaciones”.

Analizaremos a continuación en varias versiones de Biblia este texto para sacarle más brillo al propósito de Dios con el calendario.

* “Dijo Dios: Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche, que sirvan para Señalar las fiestas, los días y los años…” (Gen 1:14)

Versión La Biblia Latino Americana Edición revisada 1.995. Editorial Verbo Divino

* “Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de señales para solemnidades, días y años…”

(Gen. 1:14)

Versión Biblia de Jerusalén – Edición pastoral con guía de lectura. CELAM Desclée de Brouwer.

* “Dijo Dios: que haya astros en el firmamento del cielo para distinguir el día de la noche, que ellos señalen las fiestas, los días y los años…”

(Gen. 1:14)

Libro del pueblo de Dios – Ediciones Paulinas

* “Entonces dijo Dios: que haya luces en la bóveda celeste, que alumbren la tierra y separen el día de la noche, y que sirvan también para señalar los días, los años y las fechas especiales” (Gen. 1:14)

Versión Popular – Dios Habla Hoy

Como se puede observar, las versiones antes expuesta, declaran que el sol y la luna (calendario) servirían para señalar “Fiestas”

Usted se preguntará, está mal la versión 1960?, porque dice estaciones y no fiestas?

Para responder esta importante pregunta, es necesario ir a los escritos originales y ver las posibles traducciones al castellano.

La concordancia Strong de James Strong, LL.D., S.T.D. (Editorial Caribe) dice que la palabra utilizada en la Reina Valera 1960 “estaciones” en el original es “Moed” y las posibles traducciones al castellano son: “Tiempo fijo o temporada, festival, asamblea (debido a que se reúnen con un propósito), año, asamblea, congregar, estación, festival, fiesta, hora, reunir, solemne, solemnidad, tiempo, etc.”

Veamos cómo define el diccionario ENCICLOPEDICO GRIJALBO la palabra “Estaciones”: “situación presente de algo”

Si analizamos superficialmente, podríamos llegar a pensar que los términos tiempo festivo y estaciones son contradictorios, pero al considerar que la palabra estaciones no se refiere solamente a las estaciones del año (invierno, otoño, verano y primavera), sino a la situación presente de algo, por ello existe, estación de tren, estación de servicio, estación radial, etc.

Todos los términos apuntan a que el calendario fue creado para señalar un tiempo festivo o una estación de fiesta.

Esto nos muestra, que en realidad, las fiestas estaban en el corazón del Señor inclusive, antes de que Él hubiese creado al primer hombre.

Antes de la entrega de la ley escrita

a) Las Sagradas Escrituras dicen:

^“5por cuanto oyó Abraham mi voz, y GUARDÓ mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”. (Génesis 26:5)

Se puede observar que el padre de la fe, Abraham, guardo TODOS, los mandamientos y estatutos que son las fiestas; y esto fue muchos años antes de la entrega de la ley escrita.

Vale la pena recordar que el pueblo  de Israel aun no existía.

b) “¹Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de Faraón y le dijeron: Jehová el Dios de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto”. (Éxodo 5:1)

^“9Moisés respondió: Hemos de ir con nuestros niños y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas; con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir; porque es nuestra fiesta solemne para Jehová”.

 (Éxodo 10:9)

^“14Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; POR ESTATUTO PERPETUO LO CELEBRARÉIS. ¹⁵Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel. ¹⁶El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer. ¹⁷Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por COSTUMBRE PERPETUA. ¹⁸En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. ¹⁹Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel”. (Éxodo 12:14-19)

En el primer texto, vimos que Dios quería dejar en libertad a su pueblo para que le celebre fiesta; y en el segundo texto, Moisés, expuso ante el faraón que era una fiesta solemne para Jehová.

Cuando llegamos al tercer texto, encontramos la ordenanza completa y dice con gran claridad que es un “ESTATUTO PERPETUO” ¿acaso hacen falta acotaciones para aceptar que las fiesta se debe seguir celebrando?

Más adelante en el versículo 17 (Ex. 12:17), dice que se debe celebrar los panes sin levadura por COSTUMBRE PERPETUA.

¡Es importante resaltar que Dios declaro la perpetuidad de la fiesta, antes que se celebre el primer o antiguo pacto con el pueblo de Israel!

En la ley.

^“15La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías”. (Éxodo 23:15)

^“18La fiesta de los panes sin levadura guardarás; siete días comerás pan sin levadura, según te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib; porque en el mes de Abib saliste de Egipto”. (Éxodo 34:18)

^“6Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. ⁷El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. ⁸Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis”. (Levítico 23:6-8)

En la ley, está registrada varias veces la fiesta de los panes sin levadura y siempre la define como fiesta de Jehová, no como fiesta del pueblo.

En el capítulo 23 de Levíticos, esta detalladamente cada una de las fiestas de Jehová. En el encabezamiento dice:

“¹Habló Jehová a Moisés, diciendo: ²Habla a los hijos de Israel y diles: LAS FIESTAS SOLEMNES DE JEHOVÁ, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas:” (Lev 23:1-2)

Y al finalizar el capitulo vuelve a decir:

^“44Así habló Moisés a los hijos de Israel sobre las FIESTAS SOLEMNES DE JEHOVÁ”.

(Levíticos 23:44)

¡Todas las fiestas de este capítulo pertenecen al Eterno Dios y fue Él, quien las creo para que su pueblo se goce y alabe su Nombre en esos días!

En tiempos del Señor Jesús.

Son muchas las personas que aseguran que si el Señor Jesucristo guardó la fiesta, la iglesia también debería guardarla, porque el Señor Jesús es el camino y además marcó pisadas para que la iglesia lo imite. (Juan 13:15)

Consideremos ahora, que el Señor Jesús, fue fiel a su Padre en todos los mandamientos (Juan 15:10) y por supuesto que la fiesta de pascua o panes sin levaduras no fue la excepción.

Antes de ver los textos recordemos que ya en tiempos de Jesús la fiesta de la pascua y panes sin levadura estaba unificada. (Ver Ezequiel 45:21) 

^“41Iban sus padres TODOS LOS AÑOS a Jerusalén en la fiesta de la pascua; ⁴²y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta”. (Lucas 2:41-42)

^“23Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía”. (Juan 2:23)

Los evangelios revelan que la primera demostración de sabiduría e inteligencia celestial, del divino maestro, fue en una fiesta de pascua o panes sin  levaduras. El Señor tenía solamente doce años e impactó a los doctores de la ley. Notemos también, que los padres del Mesías, iban TODOS LOS AÑOS a la fiesta.

Luego Juan, comenta que, el Señor, hizo muchas señales en la fiesta y esto llevo a que mucha gente creyese en Él.

Recordemos además, que la muerte del Señor se produjo cuando estaba por comenzar la fiesta. (Juan  19:31).

Después de la muerte del Señor Jesús.

Vamos a escudriñar los hechos de la iglesia primitiva; todos los textos que a continuación se van a presentar, relatan hechos que ocurrieron DESPUES de la muerte y resurrección del Señor y por ende bajo el régimen del NUEVO PACTO.

^“3Y viendo que esto había agradado a los judíos, procedió a prender también a Pedro. Eran entonces los días de los panes sin levadura. ⁴Y habiéndole tomado preso, le puso en la cárcel, entregándole a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno, para que le custodiasen; y se proponía sacarle al pueblo después de la PASCUA”. (Hechos 12:3-4)                          

La historia cuenta que la muerte de Jacobo se produjo en el año 42 D.C. (Aprox. 11 años después de la muerte y resurrección del Señor) – (La raíces judías del cristianismo, cap. 6, pag. 76)

El texto nos indica que solamente algunos días después, (de la muerte de Jacobo), procedieron a prender también a Pedro, y que se encontraban en una celebración religiosa. La fiesta de panes sin levadura.

Lo sorprendente de este párrafo, es que Lucas (el escritor), describe que este hecho ocurrió mientras se celebraba la fiesta de panes sin levadura, y vale la pena preguntarse:

• ¿Acaso la iglesia primitiva, no guardaba solamente la cena del Señor, ya que, supuestamente, la pascua y los panes sin levadura terminaron con la muerte de Cristo?
• Es importante resaltar que el escritor (Lucas) era cristiano y escribió a un funcionario llamado Teófilo. Si solamente hablo de la fiesta de panes sin levadura, para tomar como parámetro y para marcar el tiempo del año en que ocurrieron los hechos, ¿Por qué no nombró la cena, que supuestamente era la fiesta cristiana?

Veamos otro texto:

^“2Y después de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de palabras, llegó a Grecia. ³Después de haber estado allí tres meses, y siéndole puestas asechanzas por los judíos para cuando se embarcase para Siria, tomó la decisión de volver por Macedonia. ⁴Y le acompañaron hasta Asia, Sópater de Berea, Aristarco y Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tíquico y Trófimo.

⁵Estos, habiéndose adelantado, nos esperaron en Troas. ⁶Y nosotros, pasados LOS DÍAS DE LOS PANES SIN LEVADURA, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días”. (Hechos 20:2-6)

En el texto, Lucas relata el tercer viaje del Apóstol Pablo (Aprox entre el 54-58); cuenta cuando estuvo en Grecia, pero por causa de las asechanzas de los judíos, tuvo que viajar por macedonia (es decir no volver por donde habían venido). Luego mencionan las Escrituras, que llega junto a sus colaboradores al continente asiático; mientras un grupo se adelanto a la ciudad de Troas, Pablo, se quedo puntualmente en la ciudad de Filipos. El versículo seis declara algo muy importante que llama la atención:

• Pablo espera que termine la fiesta de panes sin levaduras para emprender su viaje.
• ¿Por qué esperar si no estaba guardando?
• ¿Si se toma solamente como referencia para conocer el tiempo, ¿Qué sentido tiene nombrar una festividad, que los judíos la celebraban solamente en Jerusalén y la estadía de Pablo fue en Filipos?
• ¿Pablo guardaba las fiestas viviendo en el régimen del Nuevo pacto?

 Respuesta

^“21sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo GUARDE en Jerusalén LA FIESTA que viene; pero otra vez volveré a vosotros, si Dios quiere. Y zarpó de Efeso”.

(Hechos 18:21)

• ¿Acaso, el Señor Jesús se olvido de avisar a Pablo que ya no tenían vigencia las fiestas en el nuevo pacto?

¡Creo que las evidencias son muy claras y contundentes! Demuestran que Pablo y la iglesia primitiva guardaron la fiesta después de la muerte y resurrección de Cristo! 

Analicemos un texto más del Apóstol Pablo respecto a la fiesta de panes sin levadura.

^“6No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? ⁷Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue

sacrificada por nosotros. ⁸Así que CELEBREMOS LA FIESTA, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad”. (1 Corintios 5:6-8)

La carta a los corintios fue escrita aproximadamente en el año 57 D.C.; Pablo declara primeramente que nuestra pascua fue Cristo y ya fue sacrificada por nosotros. En otras palabras, el apóstol, está explicando que ya no es necesario matar el cordero, porque Cristo es el verdadero cordero que fue prefigurado desde Egipto en el corderito que  se mataba cada 14 de Abib. (Juan 1:29)

El versículo ocho, Pablo manda que CELEBREMOS LA FIESTA.

• ¿Qué fiesta?
• ¿La cena o los panes sin levadura?
• Muchos responderán: “la cena” y a ellos preguntamos lo siguiente, no con el deseo de ofender ni avasallar su entendimiento, sino esclarecer la Palabra de Dios:

1. ¿Existe algún texto neotestamentario, que indique que Cristo o los apóstoles nombren, a la santa cena  como fiesta? (Comparar con todos los textos que dice fiesta de panes sin levadura)
2. Si en el texto antes expuesto, Pablo hubiese impulsado a los corintios a celebrar la cena del señor, se olvidó de un detalle más que importante. ¿Porque dijo: con panes sin levadura y no dijo pan y vino como lo hace en la misma carta en el capitulo 11:23-26? Acaso se olvidó del vino?
3. Además, si Pablo impulso a los corintios a celebrar la cena del señor, ¿Por qué utilizo la palabra “panes” en plural, cuando la enseñanza del maestro fue, pan o un pan (en singular) porque representa el cuerpo de Cristo que sería partido? (Ver Mateo 26:26/ 1 Corintios 10:16-17/ 1 Corintios 11:23-24)

Por nuestra parte, y viendo demasiadas evidencias bíblicas, afirmamos que los cristianos deben seguir celebrando esta fiesta que tiene carácter perpetuo.

 

Capitulo 4

¿Por qué la mayor parte de la cristiandad no guarda la fiesta de panes sin levadura?

En este capítulo deseamos compartir con los lectores, con el mayor del respeto que merecen, datos históricos fidedignos que prueban que en todas las épocas, hubo remanentes fieles a Dios en cuanto a la celebración de esta fiesta. Por otra parte, expondremos las causas por las que muchos dejaron de celebrar esta fiesta.

Las Sagradas escrituras revelan que en el año 600 A.C., el Eterno hablo por intermedio del profeta Daniel diciendo lo siguiente:

^“25Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo”. (Daniel 7:25)

Esta profecía, es la revelación del sueño y las visiones que tuvo el profeta Daniel, y predijo lo que ocurrirían con los reinos del mundo. En el capitulo siete, Daniel se detiene a preguntar sobre la cuarta bestia, que como es bien sabido representa al cuarto poder universal: “Roma”; Estos fueron, desde que tomaron el poder, los enemigos del pueblo de Dios.

El verso veinticinco dice que intentarían cambiar los tiempos y la ley.

Para un análisis más profundo veamos este texto en otras versiones de Biblias:

* “El hablará palabras contra el altísimo y oprimirá a los santos del Altísimo. Intentará cambiar las festividades y la ley, en su mano serán entregados durante un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo”.

 (Dn. 7:25)

Versión Reina Valera Actualizada.

* “Este rey insultará al Dios Altísimo y perseguirá a los santos del altísimo. Tratará de cambiar las fiestas y las leyes. Los santos serán entregados a su poder por un tiempo, y dos tiempos y mitad de un tiempo”. (Dn. 7:25)

Versión La Biblia Latinoamericana Edición revisada 1.995. (Verbo divino)

* “El hablará palabras contra el más alto, pensará en cambiar los días de fiesta y la ley. Ellos serán entregados a el por un año, dos años y medio año”. (Dn. 7:25)

Nueva Biblia Americana (NAB O New American Bible)

* “Insultará al Dios Altísimo e irá acabando con su pueblo, tratará de cambiar la ley de Dios y las fiestas y el pueblo de Dios estará bajo su poder durante tres tiempos y medio”. (Dn. 7:25)

Versión Popular: “Dios habla Hoy”

* “y el hablará mal contra el excelso y atropellará a los santos del altísimo, y se creerá con facultad de mudar los tiempos de las solemnidades y las leyes o ceremonias, y serán dejados a su arbitrio todas las cosas por un tiempo o año, dos tiempo y la mitad de un tiempo”. (Dn. 7:25)

Versión Católica de “Félix Torres Amat” 

Como se puede observar en las versiones antes expuestas, la palabra “Tiempo” en la versión 1.960, se refiere a tiempos festivos o solemnidades.

La profecía anunció, que el cuarto poder (Roma), iba a tratar de cambiar (modificar según su criterio) con las fiestas, pero lamentablemente hoy día, llega a tal punto la confusión, que los “maestros de la Biblia” dicen que Cristo termino con ella, cuando murió en la cruz.

Como vimos en el capitulo anterior, la iglesia primitiva siguió guardando la fiesta hasta el año 96 D.C., que fue cuando se escribió el último libro de la Biblia “Apocalipsis”.

Necesitamos indefectiblemente recurrir a datos históricos, para ver:

1. Si el cuarto poder, como estaba anunciado, cumplió su propósito.
2. Si hubo un remanente fiel que  siguió guardando la fiesta a pesar de los edictos.        

* En la historia del cristianismo, existe una frase que representa a la gran discusión que hubo, entre las iglesias de oriente y las iglesias de occidente (especialmente la que estaba en Roma). La discusión ocurrida entre el año 155-199 estaba centrada  en la fecha de la pascua. La frase es “Querella pascual”. Mario J Sevan, relata en su libro: “Las raíces judías del cristianismo”, que el tema de discusión era concreto y simple: La iglesia que estaba en Asia Menor y de todo oriente, seguía recordando la pascua de acuerdo al calendario Hebreo (bíblico),

Mientras que las comunidades que estaban en Roma, comenzaron a guardar la pascua en día domingo. (pág. 219)

Uno de los principales de Roma, Aniceto, 155-166, fijó entonces el día domingo posterior al día 14 de Nissan o Abib, y lo identificó como Pascua de la Resurrección.(pág. 220).

Policarpo (discípulo del Apóstol Juan) y Polícrates (obispo de Efeso), junto a sus congregados, fueron los máximos defensores de la verdad bíblica, y por ello fueron perseguidos.

El papa Víctor I e Ireneo (máxima autoridad de Galias) se unieron a Roma para abolir la fecha bíblica de la pascua. (pág. 222). La discusión duro muchos años, Víctor I proclamaba la pascua en domingo y Polícrates refutaba diciendo: “…el Señor y sus Apóstoles recordaban la pascua en la misma fecha judía”. (pág. 226).

La historia universal declara que en el año 325 D.C. el emperador Constantino, declara oficialmente el día Domingo de Pascua, sin embargo todavía existían muchos en oriente que seguían celebrando la fiesta en la fecha bíblica. (Raíces judías del cristianismo. Pág. 222)

* En concilio de Nicea (325 D.C), Constantino hizo muchos cambios en  contra de la doctrina santa del Señor: cambia la observancia del sábado por el domingo, se implementa la Santísima Trinidad como doctrina elemental.

* En el siglo 5to se impone el 25 de diciembre como día del nacimiento de Jesucristo (Navidad). (Historia del cristianismo, por Paul Johnson. Pág. 96)

* En el año 546 Justiniano prohíbe que se celebre la fiesta de panes sin levadura.

Etcétera.

Esto comprueba que el cuarto poder hizo todo para terminar con las leyes y fiestas del Eterno, pero aquí surge una observación interesante:

* Si el emperador Justiniano en el año 546 tuvo que prohibir, que celebren la fiesta de panes sin levadura, revela que hasta esa fecha había grupos que la observaban, sino para que prohibirlas?, y se puede deducir con certeza que si un emperador dicta una prohibición, no lo hará por unos pocos!, se nota que había muchos fieles observando.

 Ahora expondremos datos que prueban la  celebración de esta fiesta en todas las épocas:

Siglo dos

 “Básicamente, la iglesia se dividió en dos religiones con divergencias teológicas. En el occidente, con sede en Roma, el obispo romano (todavía no se llamaba el papa) estaba ganando influencia y poder. Allí tuvieron buena acogida la veneración de María, el domingo como día de culto y la erradicación de las cosas judías.

Policarpo y las iglesias en el oriente conservaron las tradiciones de la iglesia primitiva respecto del sábado o séptimo día, los días santos y las leyes de las carnes limpias e inmundas.

En otras palabras, los cristianos en el oriente se esforzaban por hacer lo que habían hecho Jesús y los primeros apóstoles.

El suceso más importante en el ministerio de Policarpo fue quizás su lucha por preservar la fe que había sido una vez dada. Cuando la iglesia en el occidente impuso el domingo de resurrección como recuerdo de la resurrección, discontinuó la observancia de la pascua el 14 de Nisan.

Las iglesias en el oriente preservaron las costumbres de observar la pascua el día 14 de Nisan.

Aunque Policarpo ya pasaba de ochenta años de edad, emprendió un viaje a Roma para tratar el asunto con el obispo de la iglesia romana, Aniceto. Ninguno de los dos pudo persuadir al otro, y Policarpo regreso a Esmirna. Aunque perseguido por las autoridades y rechazado por la creciente iglesia en Roma, Policarpo se negó a aceptar ese cambio.

Pocos años después de aquella confrontación, Policarpo, que a la sazón tenía ochenta y seis años, fue detenido en Esmirna. La tradición completa la narra Eusebio escritor del siglo cuarto.

El primer día santo de la primera semana de panes sin levadura, las autoridades de gobierno llegaron en horas de noche a detenerlo. Policarpo no pretendió escapar sino que se levanto a recibirles. Los soldados vieron con sorpresa, a un anciano ya débil por los años. Lo que esperaban era a un hombre peligroso y revoltoso...” (Libro Triunfo del cristianismo. Pág. 29 / Rev. La Buena Noticia. Editada en sep. /oct 1990. Pág. 25).

• Siglo quinto

Encontramos que en este siglo también el pueblo de Dios guardaba los días santos según el extracto que tomamos del libro “Distribución General de las iglesias Sabatistas”, que dice:”...Estas personas fueron agregaciones de grupos Cristianos variantes. Por lo menos algunos de estos grupos no sólo parecían que guardaban el Sábado en estos tiempos tempranos, pero fueron perseguidos por guardar los Días Santos bíblicos. Esto debe inferirse de los decretos acerca de ellos como sólo las confesiones obtenidas bajo la tortura sobrevivieron. Así que, las cuentas son sospechosas. Sin embargo, hay evidencia directa, de algunos (e.g. los Húngaros) Iglesias.  (Libro “Distribución General de las iglesias Sabatistas”)

• Siglo Dieciséis

Fue en la muerte de Davidis ' en 1579 cuando la iglesia Unitaria se dividió... Eossi aceptó la fe Unitaria en 1567. No satisfecho que los Unitarios estaban enseñando todo sobre las verdades Bíblicas, él partió para estudiar la Biblia completamente. Unos de los puntos que ellos observaban era la fiesta solemne de Panes sin levadura… otra prueba es el hallazgo de un himnario: “En páginas 62-67 del trabajo de Kohn el Himnario Sabático Viejo se discute. El himnario se escribió en húngaro por Eossi, Enok Alvinczi, Johannes Bokenyi, Thomas Pankotai, & Simon Pechi. ... Consistió en 102 himnos: 44 para el Sábado, 5 para la Nueva Luna, 11 para Pascua y Panes Azimo, 6 para la Fiesta de Semanas, 6 para Tabernáculos, 3 para el Nuevo Año, 1 para Expiación, 26 para los propósitos cotidianos  (Libro “Distribución General de las iglesias Sabatistas)

Cada una de las copias de libros citados, está en poder del escritor, para que cualquier persona lo solicite. También si al lector le parece necesario, pueden verificar en Internet o bibliotecas populares que también lo tienen.

Todos estos datos, vuelven a confirmar que la iglesia del Señor siempre guardo esta festividad, a pesar de que tuvieron muchas dificultades para hacerlo debido a las persecuciones; pero gracias a Dios hoy sigue habiendo un pueblo diferente a todos los demás pueblos que sigue practicando todas las fiestas del Señor.

Para cerrar este capítulo, debemos afirmar que lamentablemente, hoy se desconoce esta festividad bíblica, porque Roma prohibió en el año 546 la celebración de la misma y todas las instituciones que han salido de este dominio, continuaron con el mismo desconocimiento y por ende sometidos al poder y autoridad romano; Es sabido que a partir de Martín Lutero 1.520 D.C. comenzó el movimiento protestante, pero no dentro del pueblo Israelita Cristiano, sino dentro de la misma cuna católica. Por ello cabe la advertencia del anciano Juan:

^“4Y oí otra voz del cielo, que decía: SALID DE ELLA, PUEBLO MÍO, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4)

¡Para pensar: quienes dicen que no guarda la fiesta por que fue sombra de Cristo, aun no han dado cuenta, de que en verdad han sido  engañados; Las evidencias bíblicas y extra bíblicas, muestran que no están sometidos a Cristo, sino al Poder romano, ya que este poder fue el que cambió estos estatutos, que Él Padre celestial, los declaró PERPETUO.

 

Capitulo 5

¿Cómo se celebra la fiesta de Panes sin levadura en el nuevo pacto?

En este capítulo, desarrollaremos de manera general, los requisitos y la forma en que se debe llevar a la práctica la fiesta, en el nuevo pacto.

Además, expondremos el fundamento bíblico, que nos impulsa a realizarlo de esa manera.

Lo primero que deberá tener presente la persona que desee poner por obra este mandamiento del Señor, es la preparación previa a la fiesta. Consideremos dos textos claves, que nos enseñan sobre este punto:

“…así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas…”

 (Éxodo 12:15/19)

“… y no se verá contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio”. (Éxodo 13:7) 

De acuerdo a la enseñanza bíblica, días antes de la fiesta, cada familia deberá estar preocupada por quitar la levadura o los alimentos que contengan levadura, de su casa. Es recomendable, una limpieza a fondo, en los lugares donde se guardan alimentos, para asegurarse de que no quede nada que contenga levadura, antes del inicio de la festividad.

A continuación nombraremos algunos alimentos y bebida, que suelen ser pasados por alto, entre las personas que están dando sus primeros pasos, en la práctica de guardar esta maravillosa fiesta:

• Harina leudante (flor de harina o blanca flor por ejemplo)
• La gran mayoría de las masitas. (ver en el paquete, la indicación de ingredientes. La mayoría contienen leudantes químicos)
• El pan rallado (fue hecho del pan con levadura)
• Milanesa o hamburguesa (tienen pan rallado)
• El caldo.
• La cerveza.     

Día de preparación.

El día 14 de Abib, es llamado en las Escrituras como “día de preparación” (Juan 19:14). Esto surgió a raíz de que en la antigüedad, en este día, los

israelitas debían asar el cordero de la pascua, y preparar los panes sin levadura para la gran cena pascual en la noche del 15 de Abib.

Si bien, en el nuevo pacto, ya no se sacrifica el cordero, por haberse cumplido en la persona del mesías, (sacrificio y muerte en la cruz) es importante considerar que el día de preparación continua vigente por las causa que mencionaremos a continuación.

Hemos estudiado en el capítulo 1, análisis de parte 7), que  una de las principales características de la fiesta, está incluida en su nombre: “panes sin levadura”. Otro detalle ya estudiado, es que la fiesta tiene dos sábados festivos. (el primero y último día). Es preciso recordar que el sábado festivo, tiene el mismo carácter que un sábado semanal (shabbat/ reposo); y por ende, no se hace trabajo alguno ni se cocinan alimentos (Éxodo 16:23). Por esta causa, los panes sin levadura deben estar hechos antes del inicio de la fiesta (15 de Abib). Además, todos los trabajos hogareños se realizaran en el día de preparación.

Inicio de Panes sin levadura

A puesta de sol del día 14 de Abib, (o sea inicio del 15), todas las familias del pueblo del Señor, se reúnen en la congregación para recibir la fiesta.

El culto es muy emotivo!, ya que todos llegan con alegría, y se recuerda la convocación que nos hizo el Padre celestial en su ley:

“…Estas son las fechas especiales para celebrar las reuniones santas en honor del Señor, y en las cuales deben reunirse”

(Levíticos 23:4 –Versión Dios habla Hoy)

El saludo de cada familia, un abrazo y los buenos deseos, son parte del recibimiento de la solemnidad.

Noche de guardar

Por otra parte, es importante recordar que en ese mismo momento, (inicio de la festividad) comienza la “vigilia santa” ordenada por el Señor:

“Esta noche en que Yavé veló para sacarlos de la tierra de Egipto debe ser noche de vigilia en honor de Yavé para todos los hijos de Israel por todas las generaciones” (Éxodo 12:42 – Versión Nacar – Colunga)

La vigilia durará toda la noche. Ninguna persona que es parte del pueblo, podrá regresar a su casa hasta la hora indicada por la Palabra de Dios:

“…y por la mañana volverás a tu habitación”. (Deuteronomio 16:7).

Esa noche es muy especial, en ella los miembros de la congregación realizarán el lavado de los pies enseñado por el maestro y seguidamente participaran del cuerpo y la sangre del Señor, representados en el pan y el vino. A la madrugada, (03:00 hs), se realiza otro culto de alabanza y adoración al Eterno Dios. Cada familia, de forma activa participa en cada reunión con canciones, salmos, poemas y todos los frutos de labio que confiesan el Nombre del Señor. En cada reunión, se estudian las Escrituras y se recibe la instrucción bíblica sobre cada acto que se realiza.

Actividad que se realiza durante todos los días de la fiesta

“Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida…” (Levítico 23:8)

Tanto en el antiguo como en el nuevo pacto, la adoración ha sido y es muy importante e indispensable dentro cada día de la fiesta.

Para profundizar esta parte de nuestro estudio, vamos a detenernos a ver como era el sistema de adoración en el antiguo pacto,  e iremos descubriendo paso a paso, como se debe realizar en el nuevo pacto.

En el libro de Números, dice lo siguiente:

“Habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel, y diles; Mi ofrenda, mi pan con mis ofrendas encendidas en olor grato a mí, guardaréis, ofreciéndomelo a su tiempo”. (Números 28:1-2)

La ofrenda encendida, era una parte del sistema de adoración en el antiguo pacto. Consistía en ofrecer sacrificios de animales, cereales y masas.

A continuación, veamos un cuadro comparativo de las clases de animales y cantidad que se ofrecían en diferentes días y situaciones. (Extraído del Nuevo diccionario bíblico certeza. Tema: sacrificio y ofrenda. Página 1189) Ver Imagen en version original

El diccionario anteriormente citado dice:

< “Entre los acontecimientos tribales los principales eran los tres festivales en los que se debía ofrecer sacrificio: “Ninguno se presentara delante de mí con las manos vacías” (Ex 23:15). Los sacrificios que mejor conocemos son los de la pascua y el pacto. La pascua combinaba los elementos del sacrificio con sentido apotropaico y el sacrificio con sentido de comida de comunión. Con la certidumbre de que se había vertido sangre para protegerlos contra el mal, los miembros de cada familia podían sentarse a disfrutar de la alegre camaradería. (Ex 12 / Josué 5:5-12)”>

Se puede observar claramente que los sacrificios tenían vital importancia en la adoración en el antiguo pacto. Las formas y días estaban bien explícitos en la ley de los ritos y sacrificios.

Al pasar al nuevo pacto, indefectiblemente surgirá la siguiente pregunta:

• ¿Se deben continuar ofreciendo sacrificios en el nuevo pacto?
• ¿Por qué?

A la verdad, en el nuevo pacto también esta ordenado ofrecer sacrificios, pero bajo un nuevo sacerdocio, y ya NO de animales, sino espirituales:

“Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. (1 Pedro 2:5)

Todos los sacrificios de animales representaban a Jesús el mesías; Mientras el lugar santo y el lugar santísimo terrenal, estaban en vigencia, el sacerdocio levítico era encargado de ofrecer animales, pero cuando Cristo fue presentado como el más excelente sacrificio, fue resucitado por su

Padre y ascendido al lugar santísimo en el cielo, abriéndonos la entrada por medio de su sangre. (Hebreos 9:8-12 / 10:12-13 / 19-22)

Bajo el nuevo pacto, nos enseña la carta a los hebreos:

“Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de Él, sacrificios de alabanza, es decir, frutos de labios que confiesen su nombre.”

(Hebreos 13:15)

Se puede concluir certeramente, comprendiendo que las ofrendas encendidas del antiguo pacto, son transformadas en los canticos, oraciones, acciones de gracias, salmos, etc, que se ofrecen dentro de cada culto, en el nombre del Señor Jesús son aceptas delante del Padre celestial. Es por esto, que el pueblo del Señor se reúne todos los días de la fiesta, en la mañana y en la tarde para tributar alabanzas al Señor.

Comidas que están prohibidas durante la fiesta

Una de las grandes preocupaciones de las personas, que están conociendo sobre esta festividad y han resuelto poner por obra el mandamiento del Señor, es referente a la comida, durante el periodo festivo.

¿Qué se come durante los siete días?

¿Únicamente panes sin levadura?

¿Qué comidas están prohibidas?

Como ya fue dicho en el transcurso del estudio, la orden del Señor fue, que en el periodo de los siete días de la fiesta, se coma panes sin levadura.

“En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde”.(Éxodo 12:21)

 La ley declara que los panes sin levadura, son considerados “pan de aflicción”, y nos recuerda que en la liberación del pueblo de Israel, ellos salieron aprisa. (Deuteronomio 16:3)

Las sagradas Escrituras relatan que en el periodo festivo, se puede comer otros alimentos, siempre y cuando, no tenga levadura.

Recordemos que en la noche de la pascua, en Egipto, se comió los panes sin levadura, pero además se comió el cordero asado. (Éxodo 12:8)

Otro antecedente histórico, que nos informa sobre este particular, es la pascua y los panes sin levadura en la tierra prometida en tiempos de Josué.

“Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas”. (Josué 5:11)

 A través de los textos antes expuesto, se deja ver claramente, que durante los siete días de fiesta, se puede comer cualquier alimento que no contenga nada leudado, pero a su vez es importante dejar claro, que la orden es comer panes sin levadura durante todo el periodo festivo.

Trabajos domésticos permitidos en la fiesta.

La ley de la fiesta, establece siete días de solemnidad; El primero y el último día tienen carácter sabático (Levítico 23:7-8). Por lo tanto, no está permitido hacer ningún trabajo; ni laboral remunerativo ni trabajos domésticos. Es shabbát: “descanso, cesación total del trabajo”.

Durante los cincos días restantes, (exceptuando que pueda haber una sábado semanal entre los días intermedios de la fiesta), está permitido realizar trabajos domésticos, pero en una baja escala; ya que no se debe olvidar, que el mandamiento estipula que cada integrante de la familia, deberá asistir cada uno de los siete días de fiesta, al lugar de reunión para presentar las ofrendas encendidas en honor al Señor (Hebreos 13:15).

Trabajos laborales remunerativos en la fiesta

Respecto al trabajo material, laboral y remunerativo, las Escrituras enseñan que el primer y último día de la fiesta, debe detenerse totalmente la actividad de trabajo, sea laboral u hogareña.

“El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis… el séptimo día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis” (Levítico 23:7-8).

La parte controversial, se gesta al analizar los días restantes de la fiesta. (del 2º al 6º día), ya que pareciera difícil e imposible detener la actividad laboral por tantos días.

Muchas personas han equivocado el camino, al pensar que, únicamente en los sábados festivos deben parar su actividad laboral y remunerativa; de hecho quienes piensan así, trabajan en los días intermedios de la fiesta.

Sin embargo, las Escrituras nos demuestran que durante todo el periodo festivo, los israelitas detenían su actividad laboral, para servir al Señor de acuerdo a lo ordenado en su ley.

Analicemos el término que se utilizo originalmente para marcar las festividades:

En el hebreo original, las Escrituras, utilizan dos palabras para señalar las fiestas; una es “Kjag”. Que significa en castellano: “fiesta, día, fiesta solemne, sacrificio y victima” (palabras hebreas 2282. Concordancia Strong) y la segunda es: “Moed”. Que al traducir al castellano, corresponde a las palabras: “tiempo fijo o temporada, especialmente festival; Asamblea (ya que se reúnen con un propósito definido, congregar, fiesta, reunir, etc.”

 (palabra hebrea 4150. Concordancia Strong)

En el libro de Levítico, en su capítulo 23, se registran todas las festividades del año. Recordemos el encabezamiento y el cierre del capítulo:

“… las fiestas  solemnes de Jehová (moadim, en la toráh), las cuales proclamareis como santas convocaciones serán estas…” (Levítico 23:2)

Se puede observar que todas las fiestas, que quedaron registradas en levíticos 23, fueron llamadas “moadim o moed”; Este término consagra a un día o una jornada de reunión en tiempo definido y con actividad predefinida, por las Escritura, como una FIESTA SOLEMNE exclusiva para la adoración al Eterno Dios.

Dentro del periodo festivo, esta ordenado, que cada israelita debía ofrecer las ofrendas encendidas, todos y cada uno de los días de la fiesta de panes sin levadura. (Números 28:2 / 16-25) Es importante recordar que la adoración diaria, se realizaba a la mañana y a la tarde (sacrificio continuo).

El texto citado anteriormente, declara que los israelitas debían estar presentes cuando el sacerdote ofrecía las ofrendas encendidas.

Veamos ahora, la historia de la celebración de la fiesta, en tiempos del rey Ezequías.

“Así los hijos de Israel que estaban en Jerusalén celebraron la fiesta solemne de los panes sin levadura por siete días con grande gozo; y glorificaban a Jehová todos los días los levitas y los sacerdotes, cantando con instrumentos resonantes a Jehová” (2 Crónicas 30:21)

La historia antes presentada, nos recuerda que los israelitas debían subir a Jerusalén para adorar al Señor en las tres grandes fiestas (Pascua, fiesta de las semanas y tabernáculos. Deuteronomio 16:16). En tiempos de Ezequías, el pueblo celebró la fiesta en Jerusalén; esto implicaba no solamente abstenerse de la levadura, sino participar de cada momento de la adoración al señor en la congregación. El regreso a sus ciudades, ocurrió después de terminada la festividad (2 Crónicas 31:1).  

Tomemos ahora la historia de la familia de Jesús, en el libro de Lucas:

“Iban sus padres Todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua”. (Lucas 2:41)

Las evidencias bíblicas, demuestran con gran claridad que los hijos fieles del Señor, no trabajaban en el periodo festivo. La familia de Jesús, subían todos los años y al igual que en el tiempo de Ezequías, no regresaban a sus casas hasta terminar el periodo festivo. (Lucas 2:43)

Los tiempos fijos del Señor, (Moed), deben ser consagrados para Él. Son días establecidos para la adoración exclusiva. Días en que la familia y la congregación,  se reunirán a compartir, tanto lo material como lo espiritual con el único propósito de disfrutar y loar a Dios, por todas sus maravillas.

Si este material ha sido de bendición para su vida, le pedimos que oren por nosotros para que podamos terminar de elaborar los capítulos que aún faltan en este, amplio tema, para que muchas personas puedan conocer las verdades sobre la pascua.

Si usted tiene consultas, sugerencias, y/o correcciones, le rogamos que nos haga saber, ya que nuestra limpia intención es conocer la verdad del Señor, practicarla y ser parte del reino del Señor cuando el venga en su segunda venida.